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　　□內蒙古藝術學院 李樹榕

　　45年了，梁曉聲家喻戶曉，頭上桂冠甚多，而“平民代言人”，我認為分量最重!2025年8月27日，在內蒙古舉辦的“北疆書展”上，由內蒙古人民出版社隆重推出梁曉聲新作《掂量生活》，作為內蒙古讀者，我倍感榮幸。

　　1983年，梁曉聲的中篇小說《今夜有暴風雪》發(fā)表，1984年、1985年以影視劇面世，以思想與情感的養(yǎng)分，豐富了普通老百姓的精神生活。30年過去，令我迄今難忘的，卻是改編自梁曉聲長篇說的電視劇《雪城》。

　　故事，已記不清，主題歌詞卻一字不差地鐫刻在我心里：“天上有個太陽，水中有個月亮，我不知道，哪個更圓，哪個更亮。山上有棵小樹，山下有棵大樹，我不知道，哪個更大，哪個更高……”那時，39歲的梁曉聲，已探討人性之復雜的深度上，形成了二律背反、主體間性層面的哲學自覺。

　　就在《掂量生活》發(fā)布后，作者卻說，“如果放到今天，這本書里選用的有些文章，我是不會發(fā)表甚至不會寫的。”這是長期被讀者喜歡、贊譽、從骨子里為老百姓寫作、榮獲茅盾獎的長篇小說《人世間》改編成電視劇的收視率4億多、“常青樹”的經(jīng)典作家，在坦蕩、誠懇的謙虛嗎?

　　在讀過《掂量生活》與梁曉聲先生的交談中，他說：“要允許人有缺點，允許人犯錯誤，甚至他人犯錯是在損害咱自己的利益，也要理解，也要原諒。自私、利己，都是人性使然?！甭勚?，我浮想聯(lián)翩。雖然他的桂冠戴在頭上，他的心卻從來都屬于百姓;雖然他有太多的“精神粉絲”，他的日子卻從來都過得與百姓一樣。從他豐盛的文學作品中不難看出“愛百姓之所愛，痛百姓之所痛”，名副其實。

　　“自己有缺點，會做錯事，為什么不能原諒和自己一樣的其他人呢?這是人性使然啊……”這番質樸而坦誠的大實話，不禁引發(fā)了人們由此及彼、由彼及此的換位沉思。

　　“情感是每一個人的‘不動產(chǎn)’，它應該隨著社會的文明而‘升值’……說到底，人類精神自我完善的終極目的，是為了使我們每一個人的情感更豐富、更細膩、更符合人性的自然。”在《掂量生活》扉頁，作者似乎已做出回答。但答案還須仔細“掂量”。只有從“親情無價”“愛情鎏金”“溫情似水”“真情如山”等四個單元呈現(xiàn)的感情和情懷逐一領悟，才能悟出與共和國同齡、矢志不移用寫作“溫暖現(xiàn)實”，為百姓寫作、為人民代言的梁曉聲，特有的闊大胸襟和新的“覺醒”。

　　篇目排序中，第一單元前三篇都是寫母親的，《我的母親》《我的第一支鋼筆》《母親播種過什么》，讓我覺得，父親常年在大西南工作，全家六口的生活都由母親照料，作者似乎有點兒戀母情結。母親通過講述包公、濟公、楊家將的故事，注入到他潛意識中的是英雄主義精神;不回避悲劇《秦香蓮》《楊業(yè)碰碑》《趙氏孤兒》等名作，又讓作者產(chǎn)生了朦朦朧朧悲天憫人、正義悲壯、立志要扶貧濟弱的正義感。最終“人格、品德、禮貌、學習”是母親烙在他心靈上的家訓。

　　可見，家長，永遠是摩天大樓的奠基人。母親目不識丁，卻是梁曉聲由衷感恩的第一位老師和文學啟蒙者。那么父親呢?

　　書中，他曾強調：“父母是最樸素的人文”，即刻形成意味深長的曠世名言!

　　樸，未加工的木頭;素，未浸染的絲;均為“本真”的樣子。人文，是以人為本，尊重其價值和品格的思想觀念。父母之愛是本真的，培育、陪伴、培養(yǎng)，無不洋溢著素樸的人文關懷。

　　20多萬字的散文集，書信不多。寫給妹妹的一封信，卻接地氣、重實際、貼民心、講客觀，每一個字都真誠地替老百姓長志氣、豎尊嚴，印證著血脈基因與精神基因之強大。

　　1996年，妹妹希望已然成名的大作家二哥，能動用人際關系為自己找一份好工作，這使梁曉聲很為難。他推心置腹地寫道：“對于小百姓而言，求人簡直是高息貸款。我此話非是指求人要給人好處，而是指付出的利息往往是人的志氣，沒了這志氣，人活著的狀態(tài)，往往便自行癱軟了?！边@樣的觀點符合父母給予他們兄妹的“人文”精神嗎?

　　弗洛伊德曾提出“人格三境界”的學說：不惜一切求生存，是“本我”，與一般動物差距不大;在社會規(guī)約中，理性地求生存，而且是美滿的生存，是“自我”，與一般的人差距不大;只有用忘我的利他精神創(chuàng)造世界，才可能達到“超我”境界。如此，母親要求孩子們做人要有“人格”，又屬于哪個境界呢?

　　“妹妹，為了過好一種小百姓的生活而永遠地打起精神來!小百姓的生活是近在眼前伸手就夠得到的生活，正是這一種生活才是屬于我們的?！毙爬锾托母C子的話，讓讀者透視到梁曉聲的一種信念，即有擔當、有尊嚴、不斷自省的知識分子，必須具有高尚、純粹、崇高的人格，否則，何以“為平民代言”!

　　那么，梁曉聲人格的根脈是怎樣形成的?在妹妹面前，兄長的做人的底線很厚重，自覺卻不自卑：“我常想，我們的父親，一個闖關東闖到東北的山東漢子，一個身無分文只有力氣可出賣的老實人，當年遇到了困難又去求誰呢……‘上山擒虎易，開口求人難’的品性，我想一定是咱們的父親傳給我的?！?/p>

　　至此，我茅塞頓開。俗話說，不是一家人，不進一家門。當我把母親的“言傳”和父親的“身教”完全融合在一起時，梁曉聲之所以能夠一身正氣、兩袖清風、半個世紀初心不改地心系百姓、書寫百姓，就因父嚴母慈的價值觀、人生觀、世界觀，涌動在他血液中，不斷在他筆尖流淌，讓讀者明白，“挺直腰桿子，才能握緊筆桿子”的屬于梁曉聲的文人風骨，對當今的某些知識分子是多么強有力的警醒!

　　上世紀60年代初，特大自然災害使全國人民的物質生活極度匱乏。不能衣著整潔上學的梁曉聲，在哈爾濱全市小學衛(wèi)生大檢查時，被班主任趕出教室。羞辱，傷透了一個男孩子的心。在《我的小學》中，他用語言描寫、動作描寫、心理描寫，復盤了當時嚴厲的班主任對自己的態(tài)度，足見此事對其傷害之大。

　　但，品讀《掂量生活》中這段往事時，他卻懇切地說：“如果是現(xiàn)在，我是不會這樣寫的。”由此我懂了，班主任勒令學生講衛(wèi)生，是為工作為生活，即便她沒有同情心。因而，從“看山是山到看山不是山，再到看山是山”，是作者客觀地透視人性，以豁達的氣度，用誠信、善良的“好人文化”，凝聚起的別樣的精神力量。當這并不妨礙他恪守教師必須“教書育人”的底層邏輯，在文章結尾處振聾發(fā)聵地吶喊：“教育的社會使命之一，就是應首先在學校中掃除嫌貧諂富媚權的心態(tài)!而嫌貧諂富，在我們這個國家，在我們這個國家的小學、中學乃至大學，在21世紀的今天，仍然不乏其例……我詛咒這種現(xiàn)象!鄙視這種現(xiàn)象!”

　　以第一人稱寫就的文字，讀者好奇的不是作者的表面人生、甚至私下人生，而是他的隱秘人生：婚姻生活如何，家庭成員的狀況怎樣，對待金錢是什么態(tài)度，面對名利誘惑又會怎樣，迄今，76歲高齡，他還會照料兄長嗎……

　　當下，人際關系的遠近，是以對自己的實際利益“有用”還是“沒用”為衡量標準的。若干年前，當母親收了很多需要關愛的“干兒子”“干女兒”時，親兒子梁曉聲很不理解?？墒?，從母親病重到逝世，這些“不是親生勝似親生”的兄弟姐妹真誠的情感，卻在感動梁曉聲的同時令他反省。于是就有了《母親播種過什么》。

　　這篇文章像一面鏡子，無論對“精致的利己主義”還是對拜金主義和享樂主義者，抑或作者本身，都具有明確的針對性。

　　在《兄長》中，他坦言哥哥患有精神分裂癥后，打傷過母親，于是他“暗自祈禱，上帝啊，為了我的母親、四弟和小妹的安全，我乞求你，讓他早點兒死吧?！倍芍缘纳屏?，讓他陪伴已83歲的兄長20多年，兄弟倆還將追溯著“家庭童話”相濡以沫地共同生活下去。

　　說實話，要做一個梁曉聲持續(xù)倡導由誠信、善良、勤勞構成的“好人”并不難，讓好人成為溫暖時代的文化源遠流長，卻不易。

　　這，正是梁曉聲還要繼續(xù)寫下去的巨大動力。